Правильное понимание свидетельства единобожия. Часть 8.
Автор Аль-Хафиз ибну Раджаб аль-Ханбали.

Подчинение шайтану наносит вред таухиду Всемилостивого
Также на это указывает то, что Всевышний Аллах назвал подчинение шайтану в совершении греха – поклонением шайтану, как сказал Всевышний:
﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾

«(И Аллах Всевышний скажет неверующим, которые оказались в Аду): «Разве Я не заповедал [завещал] вам (через Моих Посланников), о, потомки Адама [люди], чтобы вы не поклонялись сатане?» (Йа-син, 60)
Также сказал, сообщая о словах Своего любимца Ибрахима, обращенных к его отцу:
﴿ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ﴾

«О, отец мой! Не поклоняйся сатане [не повинуйся его призыву поклоняться идолам]: (ведь) поистине, сатана ослушался Всемилостивого!» (Марйам, 44)
Тот, кто не приведет в порядок и не осуществит богопочитание (‘убудийя) Всемилостивого и подчинение Ему, тот, поистине, поклоняется шайтану своим подчинением ему, и не избавится от поклонения сатане кроме как тот, кто очистит поклонение и богопочитание для (Одного лишь) Всемилостивого (Аллаха) и это о них сказано:
﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴾

«Поистине, рабы Мои – нет у тебя над ними власти, кроме тех из заблудших, которые последуют за тобой». (аль-Хиджр, 42)
Это те, кто реализовали, воплотили в жизнь слова «ля иляха илля-Ллах» и были искренни в их произнесении и подтвердили свои слова действиями и не повернулись в чью-либо сторону помимо Аллаха своей любовью, надеждой, опасением (хашья), повиновением и упованием. Такие люди, в действительности – истинные рабы Аллаха, которые были правдивы в своем произнесении слов: «ля иляха илля-Ллах».
Тот же, кто сказал слова: «ля иляха илля-Ллах» лишь языком, а затем подчиняется шайтану и своим страстям, ослушаясь Аллаха, и, противореча Ему, то эти дела указывают на ложность его слов и нанесли ущерб полноте его таухида по мере ослушания Аллаха в подчинении шайтану и своим страстям:
﴿ فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾

«Если же они не ответят тебе (о, Пророк), то знай, что (у них больше нет никакого довода и что) они следуют только за своими (низменными) прихотями. А кто (является) (ещё) более заблудшим, (нежели) чем тот, кто последовал за своей прихотью без [оставив] руководство от Аллаха? Поистине, Аллах не ведёт (к истине) злодеев!» (аль-Къасас, 50)
﴿ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴾

«…и не следуй за прихотью, а то она сведёт тебя с пути Аллаха [отклонит тебя от Закона Аллаха]! Поистине, те, которые сбиваются с пути Аллаха, – для них сильное наказание (в Аду) за то, что они забыли День Расчёта [за то, что были беспечными]!» (Сод, 26)
Так будь же, о, такой-то, рабом Аллаха, а не рабом страстей, ведь страсти провалятся вместе с их приверженцем в огонь:
﴿ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾

«Различные ли господа (и божества) лучше или Аллах, Единственный, Всепобеждающий?» (Йусуф, 39)
Да окажется в бедственном положении раб дирхама! Да окажется в бедственном положении раб динара! Клянусь Аллахом, не спасется завтра (в Судный день) от наказания Аллаха никто, кроме того, кто должным образом обожествлял и поклонялся Одному лишь Аллаху и не оборачивался помимо Него в сторону других.
Тот, кто осознал, что есть только Один заслуживающий и достойный поклонения, пусть посвящает все поклонение лишь Одному Ему:
﴿ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾

«И кто надеется встретить своего Господа (в День Суда) [боится Его наказания и надеется на Его вознаграждение], пусть совершает праведное дело (в соответствии с Его установлением) и (пусть) никого не приобщает в поклонении Господу своему [пусть посвящает дела поклонения только одному Аллаху]»» (аль-Кахф, 110)
Один из познавших1 Аллаха, беседуя со своими учениками на вершине горы, сказал: «Человек не достигнет желаемого (довольства Аллаха) до тех пор, пока он не будет поклоняться только лишь Единственному (аль-Фард)2 одним лишь единственным путем, на который указал один единственный (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует)». После этого он задрожал и упал в обморок, а его ученики увидели, как скалы также задрожали, и это продолжалось некоторое время. Когда же он пришел в себя, то, как будто бы воскрес из могилы. Ибну-ль-Джаузи в «аль-Къуссас аль-музаккирин» (с.282) и в «аль-Мунтазам» (6/113).
1 - Сказал шейх аль-Баррак (на стр.79): «Это слово «аль-‘ариф (познавший)» в основном используется суфиями и это не является шари’атским термином, подобным словам «аль-муъмин (верующий)», «ас-салих (праведный)» и т.д. Да, познание (аль-ма’рифа) – требуемая вещь, и это не что иное, как знание (аль-‘ильм), а Аллах повелел приобретать знания и сказал, обращаясь к Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует:
﴿ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾

«И скажи: «Господь мой, прибавь мне знания»» (Та-ха: 114). Однако этот титул – из терминологии суфиев, которые подразумевают под ним: «осваивающий уровни движения к Аллаху и присоединения к Нему сердца»». См. также: «Рисаля аль-къущайрийя» (с.510-516).
У суфиев познание стоит выше знания, и поэтому они различают между ученым и познавшим, ставя его выше степени ученого. Из их слов об этом: «...познавший говорит: “передало мне моё сердце (сообщение) от моего Господа”, а ученый говорит: “передал такой-то от такого-то”». И отсюда становится тебе ясно, что их различение между познанием и знанием строится на их испорченных основах.

2 - Сказал шейх аль-Баррак (на стр.82): «Что касается имени «аль-Фард (Единственный)», то я не знаю, чтобы такое имя было передано в каких-либо (шари’атских) текстах, хотя смысл его – правильный, т.к. смысл слова «аль-Фард» - Единственный. Однако то, что пришло (в Коране и Сунне) - это Его имена: «аль-Ахад (Один)» и «аль-Уахид (Единственный)»».
Слова: «ля иляха илля-Ллах» требуют, чтобы не любили никого помимо Него, ведь «илях» - это тот, кому подчиняются с любовью, страхом и надеждой. Из совершенства его любви – любовь к тому, что любит «аль-илях» и ненависть к тому, что он ненавидит. Тот же, кто возлюбит то, что ненавидит Аллах или возненавидит то, что любит Аллах - не усовершенствовал свой таухид, не был правдив в своем свидетельстве: «ля иляха илля-Ллах» и присутствовал в этом скрытый ширк по мере того, что он возненавидел из того, что любит Аллах или возлюбил из того, что ненавидит Аллах. Сказал Всевышний:
﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾

«Это [наказание] – (дается им) за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаха, и ненавистно было им Его благоволение [довольство]. И Он [Аллах] сделал тщетными их (благие) дела». (Мухаммад: 28)


Доказательства любви Всемогущего и Великого Аллаха
Передал аль-Лейс, что Муджахид относительно слов Всевышнего:
﴿ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ﴾

«Они будут поклоняться Мне, не приобщая ко Мне ничего в сотоварищи». (ан-Нур, 55) сказал: «Не любят никого, помимо Меня»4
4 - Эти слова приводятся у Абу Ну’айма в «Хильйату-ль-аулийаъ» (3/296), тогда как Ибну Джарир (19/210) и другие передали от Лейса, что Муджахид в тафсире этого аята сказал: «Не боятся никого, помимо Меня». И если оба эти толкования достоверны от Муджахида, то значит у него два слова в тафсире этого аята. Толкование этого аята со смыслом «не боятся» также передано от Ибну ‘Аббаса. См.: «Руху-ль-ма’ани» Абу-с-Санаъ аль-Алюси (9/394).
Также в «Сахихе»5 аль-Хакима приводится от ‘Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придание Аллаху равных (ширк) незаметнее муравья, ползущего по черному камню во мраке ночи и самая наименьшая его степень: любить за несправедливость или ненавидеть за справедливость. А разве религия – это что-то, кроме любви и ненависти? Сказал Всевышний Аллах:
﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

«Скажи (о, Посланник): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, (тогда) полюбит вас Аллах» (Али ‘Имран, 31)»6 И это явный довод на то, что любовь к тому, что ненавидит Аллах и ненависть к тому, что Он любит, следуя за страстью, а также проявление дружбы и вражды на основе этого – из проявлений скрытого ширка!
5 - Правильнее сказать: «Мустадрак» аль-Хакима, так как в этом сборнике также приводятся и слабые хадисы и также есть некоторые выдуманные.

6 - Хадис привели Ибну Аби Хатим в своём «Тафсире» (2/632), аль-Баззар в своём «Муснаде», как сказано в «Кашфу-ль-астар» (3566), аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (2/291), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (3538), Ахмад в своем «Муснаде» (4/403, 417), Абу Йа’ля в своем «Муснаде» (58, 60, 61). Аз-Захаби сказал в своей книге «ат-Тальхыс»: «Cказал ад-Даракъутни об ’Абду-ль-А’ля (одном из передатчиков): «Не является достойным доверия»». Абу Зур’а и аль-‘Укъайли назвали хадис отвергаемым (мункар). Хадис является слабым, однако, его первая часть передана через многие пути, хоть и слабые, но достигающие по сумме степени хорошего хадиса (аль-хасан). См.: «Маджма’у-з-зауаид» (10/226, 227). [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и от больших проявлений многобожия. Говори:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَالاَ أَعْلَمُ

/Аллахумма инни а'узубика ан ушрика бика уа ана а'лям, уа астагъфирука лима ля а'лям/
“О, Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю”». Ахмад (4/403). Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См.: «Сахиху-т-таргъиб» (1/19)]
Сказал аль-Хасан: «Знай, ты не полюбишь Аллаха до тех пор, пока не полюбишь подчинение Ему!» Автор передал эти слова также в другой своей книге «Джами’у-ль-‘улюми уа-ль-хикам» (1/212).
Был спрошен Зу-н-Нун: «Как я пойму, что я на самом деле люблю моего Господа?», на что он ответил: «Когда то, что Его гневает для тебя будет неприятнее, чем горький экстракт дерева» Абу Ну’айм в «Хильйату-ль-аулийаъ» (9/363, 392). И сказал Бишр ибн Сарий: «Не относится к проявлениям любви то, чтобы ты любил то, что гневает твоего возлюбленного» Абу Ну’айм в «Хильйату-ль-аулийаъ» (8/300). Также он привёл эти слова (8/24) от Ибрахима ибн Адхама.
И сказал Абу Йа’къуб ан-Нахраджури: «Каждый заявляющий о любви к Аллаху, но не выполняющий Его повеления высказывает ложное заявление» Автор передал эти слова также в другой своей книге «Джами’у-ль-‘улюми уа-ль-хикам» (1/213 и 2/397).
Сказал Йахйа ибн Му’аз: «Тот, кто заявляет о любви к Аллаху, но не соблюдает границы, установленные Им – не является правдивым (в своем заявлении)»См.: «Рисаля аль-къущайрийя» (с.523).
Также сказал Рувейм: «Любовь и соответствие во всех ситуациях», а затем прочитал стих:
«И если Ты скажешь мне: «Умри!», то умру я, слушаясь и повинуясь;
И скажу я ангелу смерти: “Добро пожаловать”»7
7 - Передали Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями в «Табакъату-с-суфийя» (с.150) и Абу Ну’айм в «Хильйату-ль-аулийаъ» (10/301).
Подтверждает этот смысл высказывание Всевышнего:
﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

«Скажи (о, Посланник): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, (тогда) полюбит вас Аллах» (Али ‘Имран, 31)»
Сказал аль-Хасан: «Сказали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “О, Посланник Аллаха, поистине, мы любим нашего Господа сильной любовью” и тогда пожелал Аллах установить признак, по которому определяется, любят ли (на самом деле) Его (рабы), и ниспослал Всевышний Аллах этот айат». Ибну Джарир в своём «Тафсире» (6/322) и Ибну-ль-Мунзир в своём «Тафсире» (1/169).
Отсюда становится ясно, что свидетельство «ля иляха илля-Ллах» не будет действительным, кроме как вместе со свидетельством: «Мухаммад - расулю-Ллах». И если стало ясно, что не станет любовь к Аллаху полной до тех пор, пока человек не возлюбит то, что любит Аллах и пока не возненавидит то, что гневает Аллаха, то, воистину, нет пути к познанию того, что любит Аллах и того, что Он ненавидит, кроме как посредством Мухаммада, который довел до людей то, что любит Аллах и то, что Он ненавидит. Отсюда вытекает, что любовь к Аллаху требует проявления любви к Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, а также подтверждения того, что он говорит и следования ему.
И поэтому связал Аллах любовь к Нему с любовью к Его Посланнику в своих словах:
﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾

«Скажи (о, Пророк) (верующим): «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваши родственники и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которыми вы довольны, любимее вам, чем Аллах и Его посланник и усердие на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим повелением [наказанием] (которое падёт на вас). Ведь Аллах не ведёт (прямым путём) непокорных людей!» (ат-Тауба, 24) так же, как связал подчинение Ему с подчинением Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, во многих местах.
Также сказал (Пророк), да благословит его Аллах и приветствует: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): (1) любит Аллаха и Посланника Его больше, чем всё остальное, (2) любит (того или иного) человека только ради Аллаха и (3) не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь». Хадис согласован. Аль-Бухари (16) и Муслим (43) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах..
Связь между явным и скрытым.

https://asar-forum.uk/viewtopic.php?t=19664